Es cierto, sin embargo, que tratando de caracterizar descriptivamente esa noción desde la razón, bien puede decirse de la vida ordinaria lo que Taylor afirma respecto de la identidad moderna: se trata de "un conjunto de comprensiones (casi siempre desarticuladas), de lo que significa ser un agente humano en los sentidos de interioridad, de libertad, de individualidad y de estar encarnado en la naturaleza",45 lo que implica que cada ser humano "es diferente y original y dicha originalidad determina cómo ha de vivir".46. El espíritu sólo tiene su realidad efectiva si se escinde en sí mismo, se da un límite y la finitud en las necesidades (Bedürfnisse) naturales y en la conexión de esa necesidad (Notwendigkeit) exterior, y penetrando en ellas se cultiva, las supera y conquista así su existencia objetiva. SOFÍSTICA Querían descubrir el elemento básico que a partir de una intuición intelectual explicaría por medio de la razón, el principio básico de la realidad del mundo y el misterio del hombre. 43 Entiendo la expresión en el sentido de currens: que corre, que discurre como vida común, vida ordinaria y no en el sentido de carecer antropológicamente de importancia. La afirmación del cristianismo en el imperio: La doctrina alcanzo efectos e influencia notables sobre la política y sobre la jurisprudencia. ESCEPTICISMO Escuela histórica del Derecho. terminologías precisas y lenguaje filosófico que limitan la capacidad de inferencia y comprensión El carácter cosmopolita solo fue anunciado por la filosofía estoica, que en algunos casos preludia al cristianismo. Quienes cultivaban la theoría, se encontraban en la cúspide de la pirámide desde la perspectiva social, lo mismo que el gobernante prudente o el hombre libre que con su vida virtuosa era un buen ciudadano. Este fenómeno trajo consigo multitud de problemas para el cristiano corriente —para el hombre secular, el laico—30 que al no ingresar en algún monasterio, convento o seminario, no tenía la certeza —en conciencia— de poder salvarse, idea que continuó hasta las primeras décadas del siglo XX. El que este trabajo sea duro constituye parte del poco favor que recibe. Se ve aquí que la cumbre del saber teórico es la filosofía, y del saber práctico la política, justo porque quien sabe gobernar o tiene a su cargo el bien de la ciudad es el libre y señor (ibid., 1337 b, 4–20). una crítica... corrientes filosóficas- ciencias griegas y edad media, corrientes filosóficas que acordan la estética. La manera de hacerlo puede ser por caminos muy diversos como diversos somos los seres humanos que la vivimos. Observación.- A la pregunta de un padre acerca de la mejor manera de educar éticamente a su hijo, un pitagórico dio la siguiente respuesta (también atribuida a otros): "haciéndolo ciudadano de un estado con buenas leyes". Fecha de entrega: Filosofía del Derecho es toda aproximación al hecho jurídico, el acercamiento a un fenómeno que ha acompañado a la humanidad desde su aparición, puesto que la ley y el derecho constituyen una constante histórica que ha incidido de una manera general y constante en la gente y en los modelos sociales y políticos. Trato casi todos los ramos de lo cognoscible, y puede decirse que muchas ciencias comienzan con él. La fuente del conocimiento no es directa, sino a través de escritos de adversarios tales como Platón que transcribe los diálogos de los sofistas con Sócrates. Cuadro comparativo "Corrientes psicológicas" Esto debido a que esa vida a la que en el texto denomina vida actual, está sujeta a la doxa no a la episteme, no al trabajo intelectual, no a la vigilia sino al sueño de la razón, para así descender al inframundo —al Hades— donde seguramente continuará durmiendo y más tarde despertará, pero no en el cielo de las Ideas donde podría contemplar la idea de Bien que es la idea más plena y perfecta, sino en un mundo inferior reservado para quienes han sido incapaces de ascender dialécticamente por la vía de la razón, a la Idea de Bien. Notas históricas en torno al sentido de la vida cotidiana. Con esto no expreso que el problema de la vida corriente fuera un tópico principal para Platón; realmente no lo fue nunca, si nos atenemos a los principios doctrinarios de su filosofía con el dominio de la razón que —despreciando lo ordinario de la vida— buscaba la ascensión dialéctica hacia el mundo de las ideas, particularmente la contemplación privilegiada de la idea de Bien, como nos recuerda el siguiente texto de la República: Aquel que no pueda distinguir la Idea de Bien con la razón, abstrayéndola de las demás, y no pueda atravesar todas las dificultades como en medio de la batalla, ni aplicarse a su búsqueda —no según la apariencia sino según la esencia— […], no dirás que semejante hombre posee el conocimiento del Bien en sí ni de ninguna otra cosa buena; sino que, si alcanza una imagen de éste, será por la opinión, no por la ciencia; y que en su vida actual está soñando y durmiendo, y que bajará al Hades antes de poder despertar aquí.11, En la cita podemos apreciar diversos elementos paradigmáticos del pensamiento platónico: la primacía de la Idea de Bien sobre las otras ideas; la lucha de quien se esfuerza por alcanzarla mediante —en frase de Husserl— la abstracción eidética; el destino que le espera a quien no sale del mundo de la apariencia que es no encontrar jamás la esencia, es decir, el mundo de las ideas, reservada a unos pocos —entre ellos— los filósofos.12. de Vicente García de Diego. sin duda uno los centros de fomento del pensamiento filosófico, político y sociológicos más influyentes Pról. Es importante especialmente la obra escrita por el pitagórico Filolao con el título "Sobre la naturaleza". En esta identidad de la voluntad universal y particular coinciden por lo tanto, el deber y el derecho; por medio de lo ético el hombre tiene derechos en la medida en que tiene deberes y deberes en la medida en que tiene derechos. Pudiera ser, pero también puede ocurrir lo contrario porque desde la vida más sencilla hasta la más encumbrada —dentro de su habitual cotidianidad— se pueden vislumbrar y conseguir las grandes finalidades de la vida anheladas por todos, entre las que debería encontrarse —de manera central— la búsqueda y encuentro con el sentido de la propia existencia a través de la vida en familia, la profesión, las relaciones sociales y político–solidarias con otros. Enviado por Dr. Luis Alberto Navarrete Obando. Con ello trato de volver la conciencia observadora —la vista y la reflexión intelectual— a la vida de todos los días, al ámbito donde puede discurrir con sentido o sin él la propia vida, y cultivar, experimentar, vivir, lo que Charles Taylor denomina valoraciones fuertes (strong evaluations),41 que relaciona con aquellos "fines y bienes independientes de nuestros deseos, inclinaciones, opciones, y constituyen los criterios por los que se juzgan dichos deseos y opciones",42 en la forja de las creencias y principios del ser humano desde su entorno vital específico —desde sus mejores espacios vitales—, como son la familia, la escuela y el mundo del trabajo en su diversidad de vertientes: política, económica, social, artística, deportiva, etcétera. Este concepto de una ley universal trae consigo que para los estoicos se superen las barreras políticas y que el hombre sea considerado como cosmopolita o ciudadano del mundo. Para ello hace falta además del esfuerzo, la disciplina y la constancia, el cuidado de las cosas pequeñas, de los detalles menudos que conducen a terminar con perfección la obra iniciada (poner "la última piedra"), que no sólo otorga competencia a quien la realiza sino es fuente permanente de crecimiento en virtudes. Como ciudadanos de este estado los individuos son personas privadas que tienen como finalidad su propio interés. 2 Páginas • 3390 Visualizaciones. Douglas Barráez [email protected] 3. Copyright © 2023 StudeerSnel B.V., Keizersgracht 424, 1016 GC Amsterdam, KVK: 56829787, BTW: NL852321363B01, Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa, Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas, Universidad Nacional Jorge Basadre Grohmann, Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco, Servicio Nacional de Adiestramiento en Trabajo Industrial, Cálculo Aplicado a la Física I (100000G06T), Nivelación de matemática- Ingeniería (Matemática), Programación Orientada a Objetos (100000I53N), Introducción a la Ingeniería (INg123, cv344), Comprension y Produccion de textos (C-22), Seguridad y salud ocupacional (INGENIERIA), Diseño del Plan de Marketing - DPM (AM57), Apuntes Generales DE Estesiología Veterinaria, Programa DE Auditoría a partir DE Inversiones Financieras, Monografia Contable Empresa Industrial Desarrollado, Manual Intereses y Preferencias Profesionales IPP, PC4_IMI_2020-VERANO ALEXANDRA SOLUCION.pdf, (AC-S04) Semana 04 - Tema 02: Cuestionario - Funciones matemáticas y estadísticas, NTP400 - Norma Tecnica Peruana (Granulometria de los agregados), AC-S03 Tarea - Ejercicios calificados semana 3 - Present simple, ACV-S03 Semana 03 - Tema 02 Evaluación - Laboratorio Calificado 1, S03.s2-Evaluacion continua-vectores y la recta en R2, Comparación del código Hammurabi con las leyes actuales. El positivismo no es sólo un método empírico, sino más bien es racional, en donde las Ciencias Naturales y Exactas miden el grado de desarrollo y perfección de las otras ciencias. Y esto —en diferentes niveles— es propio de cualquier ser humano, forma parte de su vida corriente, que es la única vida que le ha tocado vivir y donde puede encontrar la felicidad o ser profundamente infeliz, darle sentido a su vida o encontrar el sinsentido, la oquedad existencial. PLAYA VICENTE, VER. Por el contrario, con el cristianismo se propone otro fin al individuo: el fin religioso, ultraterreno. Introducción a la filosofía: (introducción al pensamiento clásico). Este viraje hacia las ciencias físico–matemáticas, la naciente sociología, la dimensión práctica e histórico de la existencia humana, no implica que se te–matice formalmente el significado de la vida cotidiana, pero sí se prepara el terreno para hacerlo desde la perspectiva secular porque se empieza a hablar de fenómenos vinculados a la acción, a la producción, la industria, la economía, la política, la utilidad o la búsqueda de la mayor felicidad para todos que —desde la perspectiva social— estaría dirigida a una sociedad más igualitaria impulsada por el progreso y la vida democrática. Durante el curso de la investigación nos hemos instruido con Georg Wilhelm Friedrich Hegel; El Positivismo; La Escuela Histórica del Derecho; La Izquierda Hegeliana y, finalmente la Derecha Hegeliana. [ Links ] Usaré la versión castellana del original en inglés: Fuentes del yo. Cuando este subió al trono, Aristóteles fundo su escuela en Atenas en el gimnasio del Liceo. italiana, Il sacro, Milano, 1984.). Por otro lado, idealismo político consideraba de que se debía crear un Estado ideal que estuviese asesorado por un buen filósofo y fue representado por Tomás Moro. [ Links ], 33 John S. Mill, autobiografía. Más bien representan situaciones propias de la vida corriente que rompen la solemnidad, impiden la rigidez y tomarse todo absolutamente en serio. Marisol Amán [email protected] 8. ? CUADRO COMPARATIVO DE CORRIENTES FILOSOFICAS. Estos sueños pueden girar en torno a lo que "me gustaría ser", la búsqueda de amistades que piensen como yo y con quienes puedo "matar el tiempo" o, en otros casos, persiguiendo diversiones de toda índole incluyendo los paraísos artificiales de la drogadicción, el alcoholismo y el hedonismo sexual sin límites, el uso de la violencia consigo mismo o con otros que convierten aún más esa vida en una vida sin sentido, en "una pasión inútil" en expresión de Jean–Paul Sartre. Privacidad  |  Términos y Condiciones  |  Haga publicidad en Monografías.com  |  Contáctenos  |  Blog Institucional, El historicismo jurídico. Proposición que se afirma cierta e irrefutable, verdadera, que no se puede negar. Es también el terreno de los grandes relatos históricos, de las tradiciones y creencias trascendentes —entre ellas la de un Ser Supremo como lo muestra la historia de las religiones—, que no tiene por qué excluírsele de la reflexión sobre la dimensión secular de la vida humana. 2. Nos hace imaginar las circunstancias, el contexto, el lugar, el tiempo, los personajes que —en general— no tienen nada de extraordinario, aunque sí se trata de hombres libres que frecuentan el ágora. [ Links ],  Todo el contenido de esta revista, excepto dónde está identificado, está bajo una Licencia Creative Commons, Calle del puente 222, Colonia Ejidos de Huipulco , México, Distrito Federal, MX, 14380, (52-55) 5483-2020 ext. Es, pues, en la vida cotidiana donde empezamos a forjarnos como personas, donde podemos realizarnos de manera plena, en términos de trabajo, producción y descanso, en la vida matrimonial y familiar, en la vivencia del amor, la libertad y del reconocimiento al otro. Me parece, sin embargo, que a través de la vida de cada día, los seres humanos trazamos las líneas de desarrollo de nuestro propio trabajo y personalidad en un determinado contexto tempo–espacial, que para que se torne favorable para la propia vida requiere la autocomprensión del sentido de lo que implica vivir bien en el cotidiano discurrir de los días, que se convierte en el marco propicio para entender lo que significa la grandeza de la vida ordinaria. ? La construcción de la identidad moderna, p. 11. De otra forma, la comprensión de la vida cotidiana y su valor no resulta sencilla. B) Ontología jurídica: habla de fijar el ser del derecho, es decir cuál será el objeto sobre el que se va a filosofar; note que este objeto es anterior al conocimiento que se le aplica, es decir, tiene una realidad propia antes de ser estudiado. DR.E. El estado es una necesidad: no por una simple avanza, sino que constituye una unión orgánica perfecta que tiene por fin la virtud universal. Trabajo: Como, En conclusión “El Banquete”, es una obra donde todos sus diálogos girarán en torno al concepto individual del Amor, convirtiéndose pronto en un debate filosófico, Teoría Computacional de la Mente Subtema 3.1: Supuestos epistemológicos ENSAYO SOBRE PRINCIPALES AUTORES DE LAS DIFERENTES CORRIENTES FILOSOFICAS La psicología tiene sus antecedentes en la, Epistemología Es la teoria del conocimiento, tambien llamada gnoseologia (por baumgarten). Esta escuela a la que pertenecieron, entre otros, Tales, Anaximandro, y Anaxímenes, no tiene sin embargo, importancia para el Derecho. La filosofía tiene su objeto propio de análisis y estudio: el hombre, Dios, el alma, el mundo, el espacio, el tiempo, el conocimiento, el pensamiento, la conducta moral del hombre, los valores, la estética, la vida, la muerte, el Ser, el universo, la realidad, los hechos científicos, etc. Los sofistas -de los cuales los más importantes fueron Prologaras, Gorgias, Hippias- naturales de Grecia o la Magna Grecia, era un grupo de pensadores y oradores que, aun enseñando doctrinas a veces diversas, tenían muchos caracteres comunes. ? de E. Gilson. 69–70. 55 Ch. 8) Dimensión teológica: para la comunidad de creyentes —particularmente los laicos congruentes con su fe dentro del mundo cristiano— este universo es el lugar del encuentro con Dios, con las obras salidas de sus manos, con los demás hombres, mundo al que no puede renunciar, despreciar o destruir, sino más bien cultivar promoviendo los altos ideales de la ciencia, de la tecnología, de la cultura, de la educación, del aprecio de la naturaleza, los logros del progreso humano y las enseñanzas de la historia, mediante un trabajo acabado hasta el último detalle. Idealismo: Es la filosofía que postula que se llega al conocimiento mediante las ideas y no de los hechos. 57 Ch. Leccion 4. En este apartado lo que pretendo es responder a dos preguntas: ¿qué entiendo por vida cotidiana? Así se aplica el principio utilitario o hedonístico. [ Links ], 60 Cf. Revista Realidad 125, 2010 398 La filosofía y la sociedad en el México actual manipulación de las conciencias. Pitágoras: Tiene ya una mayor importancia para esta disciplina la escuela pitagórica. Su exaltación de la teoría y la contemplación intelectual en detrimento del trabajo productivo, así como el papel de la mujer, del trabajo doméstico y el de los esclavos, nos permiten afirmar que planteamientos en torno al valor y sentido de la vida cotidiana, no se daban explícitamente en la doctrina del estagirita. Tanto en su filosofía teórica como práctica no encontramos el resquicio doctrinario para poder afirmar que este tipo de vida, vivida también por el Filósofo, era algo importante. París, Vrin, 1976, pp. He dividido la reflexión, por tanto, en dos apartados necesariamente esquemáticos: en uno de ellos recojo las notas históricas mencionadas; en el otro, planteo mi propuesta, acogiéndome en algunos aspectos —no en todos—, a lo que sostiene el filósofo canadiense Charles Taylor. Era un hombre de acción: solo al retirarse de los negocios del Estado a la vida privada, fue cuando compuso sus obras principales, entre las cuales se encuentran: Él príncipe" (1513) y "Los discursos sobre la primera década de Tito Livio". Los primeros refieren más fielmente las palabras de Sócrates, que Platón recogió de la vida de su maestro. Los principios de la filosofía de la antigua Grecia eran la búsqueda de una explicación del origen de todas las cosas y del hombre, como parte de la naturaleza. ...de la vida ordinaria. Esta sustancialidad pasa a la pérdida de su unidad, a la duplicidad y al punto de vista de lo relativo, y es así, B) Sociedad civil, unión de los miembros como individuos independientes en una universalidad, por lo tanto, formal por medio de sus necesidades, por medio de la constitución jurídica como medio para la seguridad de las personas y la propiedad, y por medio de un orden exterior para sus intereses particulares y comunes. En este sentido, la preocupación por el alivio del sufrimiento tan propio de la civilización actual, es una derivación de la relevancia que queremos conceder a la afirmación de la vida corriente y, más particularmente, a la vida en familia, lugar originario donde primeramente se nos otorga cariño, reconocimiento y autonomía y que con relación al dolor "colorea nuestra comprensión de lo que en verdad significa el respeto hacia la vida y la integridad humanas",55 que no excluye la responsabilidad social de quienes como los gobernantes y el Estado tienen en este aspecto. (Trad. La Escuela Epicúrea: Se opone a la estoica, la cual fue precedida por la cinarreica o hedonista y fundada por Alistipo de Cirrene. [ Links ], 15 Cf. Johan Huizinga, Homo ludens. EL ENSAYO, UN ARMA DE DOBLE FILO Toda mi vida he estado rodeada de letras, libros, escritos, etc. Qué hace alusión a ella con sus ejemplos de la vida cotidiana, pero no va más allá. ¿En qué sentido esto último? Se puede considerar este sistema en primer lugar como estado exterior, como el estado de la necesidad y del entendimiento. Las cursivas son mías. Secularidad y creencia, secularidad y conocimiento de fe, no son términos ni realidades contradictorias. Dichas corrientes se fueron formando en los distintos periodos de nuestra historia, teniendo . • El caso de Aristóteles podría parecer diferente atendiendo a su aprecio por lo singular y concreto y la extensión y complejidad de su doctrina, pero no acontece así. Fedra Muñoz [email protected] 7. Regístrate para leer el documento completo. Para ella se da solo una distinción: lo que es y lo que no es. NOMBRE DEL TRABAJO: ENSAYO DE ALGUNAS CORRIENTES FILOSÓFICAS. La cotidianidad para ellos, se encuentra signada por la obviedad y la intersubjetividad, y se haya llena de simbolismo en "la vida cotidiana", afirmaciones que concuerdan en algunos aspectos con las sostenidas en este escrito porque las vinculo con lo que fluye en la normalidad de la conciencia observadora que descubre el peso y significado de la vida cotidiana —y por lo mismo es relevante a nivel existencial— con una relevancia que sin excluir lo obvio destacada por algunas de estas sociologías, en la filosofía de la vida cotidiana la centro en el hallazgo, la novedad. El Estado, en cuanta realidad de la voluntad sustancial, realidad que ésta tiene en la autoconciencia particular elevada a su universalidad, es lo racional en y por sí. Surgen posteriormente el empirismo, cuyo principio es la experiencia y el racionalismo con la primacía de la razón, que combinados tratan de obtener un marco racional que coincidan con los datos de la experiencia. Por el contrario, domina la heterónima. This thesis implies the return to simplicity, to the everyday common things, to primary realities in which our own lives passes —whether we accept it or not— are part of the constitutive identity of the human being and not only of the modern identity, as suggested by the infuential Canadian philosopher Charles Taylor. Este estado exterior se retrotrae y reúne en la. 5 Cf. Conocemos sus doctrinas y en parte a través de algunos fragmentos de sus discípulos y en parte por el testimonio de Aristóteles. ), ha elaborado diversos documentos donde recogen el pensamiento posmoderno, en relación con la educación, la solidaridad y el compromiso entre ellospodemos citar la declaración mundial sobre “La Educación Para Todos. ? La sustancia ética, como aquello que contiene la autoconciencia existente por sí en unión con su concepto, es el espíritu real de una familia y de un pueblo. Key words: ordinary life, frame of reference, meaning of life, fulfillment. HERMENEÚTICA Barcelona, Paidós, 1996. María Pía Chirinos, "Humanismo cristiano y trabajo. de Epedding. Para un creyente así, este mundo se convierte en el mundo de las solidaridades, de la búsqueda de la verdad, el bien, el amor, la libertad, la justicia y la paz. Madrid, Espasa–Calpe, 1970, p. 783. Pamplona, eunsa , 1967. Es, por lo tanto: A) Espíritu ético inmediato o natural: la familia. Lo relevante aquí es la búsqueda de soluciones que es el eterno camino de quien busca el crecimiento personal (o institucional), en la vida ordinaria. PRAGMATISMO Factores de índole diversa han contribuido a ese status quaestiones, entre otros: a) el desarrollo evolutivo y cultural del ser humano que siempre ha encontrado dificultad para conocerse particularmente en el ámbito de lo práctico; b) el predominio de otros modelos de vida o marcos de referencia considerados cualitativamente mejores; c) la dificultad temática que representa el mundo de la vida corriente que es multifacético y—por lo mismo— no hay un solo enfoque en torno a el porqué sus rasgos están envueltos en la complejidad y son plurales; pero abordemos ya el problema. En este breve ensayo abordaremos algunas de las corrientes más importantes del Siglo XIX y XX. Elabora un ensayo filosófico sobre la importancia y los acontecimientos más importantes del renacimiento donde abordes las causas y consecuencias, las corrientes filosóficas, la economía, el arte, la religión, la cultura, la política y la sociedad renacentista. La educación es una actividad privativa, es un instrumento para alcanzar fines, aparte que siempre ha sido un tema filosófico. [ Links ], 41 Cf. Ed. Pero, muy frecuentemente, el sentido de la dignidad se funda en […] el sentido que yo pueda tener de mí mismo como propietario de una vivienda, padre de familia, poseedor de un empleo y sostén de quienes de mí dependen, todo ello puede ser la base de mi sentimiento de dignidad.57. 1 ENSAYO SOBRE LAS CORRIENTES FILOSÓFICAS DE LAS CIENCIAS GRIEGAS Y EDAD MEDIA Integrantes: 1. Una segunda observación, es que esa vida corriente —por lo mismo— ha ocupado un lugar social casi siempre irrelevante y desapercibido con relación a lo extraordinario de la vida. La psicología ha sido influenciada por grande filósofos tales como rene descartes que formulo el racionalismo que es una corriente filosófica apareciendo en el siglo XVII en Francia y se . En este tenor, la vida cotidiana en cuanto tal —la vida de la apariencia— tiene un estatuto inferior respecto a aquella que tiene por finalidad la contemplación de las ideas. Los inicios: Grecia es tierra clásica de la Filosofía, la cual obtiene en ella un desarrollo propio. CATEDRATICO: JOSE MANUEL TRUJILLO PÉREZ. Palabras clave: vida cotidiana, marco de referencia, sentido de la vida, plenificación. El sufrimiento humano no sólo es de tipo físico, sino también psicológico y moral–espiritual que incluye —como ha dicho un gran intelectual de nuestro tiempo— el sufrimiento por la injusticia y la violencia y la lucha por la verdad, la justicia, el bien y la paz; en suma, por los derechos humanos. Paradigmas antropológicos distintos a este enfoque —generalmente— olvidan esos asuntos por considerarlos triviales, "inferiores", en orden a otras finalidades y actividades de la vida a las que se les otorga una mayor densidad antropológica, ética y social. En este tenor, en apoyo a la legitimidad de esta propuesta, presento lo que he denominado algunas categorías o dimensiones de la vida cotidiana. Para Epicuro la virtud no es el fin supremo, como para los estoicos, sino un medio para llegar a la felicidad. ? 6 Hogar–hoguera–calor, luz, fuego, comprensión y respeto, son algunos de los sentidos más bellos de la vida en familia porque allí nos mostramos como somos, sin ambages, sin máscaras, con la franqueza de quien se sabe querido cuando la familia es precisamente eso: un hogar tranquilo, amoroso y sereno. En el fondo lo que quiero plantear aquí es la pregunta existencial que de manera directa a casi toda mujer y hombre concierne: ¿la vida ordinaria, la de todos los días, la del ciudadano común, la del ama de casa, la de la mujer trabajadora, la del padre y madre de familia, la del estudiante, el empleado, el deportista, el profesor universitario, el médico, el investigador, el empresario, etcétera, es el tipo de vida que merece ser vivida en plenitud y puede hacer a la gente feliz? 54 Alejandro Llano, la nueva sensibilidad. El fin racional no es, por lo tanto aquella candidez natural de las costumbres ni el goce como tal que en el desarrollo de la particularidad se alcanza con la cultura. Pero el principio de la particularidad, precisamente porque se desarrolla hacia la totalidad, pasa a la universalidad, en la cual tiene exclusivamente su verdad y el derecho de su realidad positiva. DOGMATISMO niega el... ...Corrientes filosóficas Expresa las formas de la naturaleza mediante figuras geométricas, modificando líneas y superficies; las obras que tienen que ver con este movimiento revolucionario en el arte . Este ensayo tiene como propósito dar a conocer la historia de la filosofía. CORRIENTES FILOSÓFICAS. Descartes al inicio de la modernidad filosófica tuvo la intención de sustituir la filosofía especulativa por otra "radicalmente práctica, por medio de la cual pudiésemos […] hacernos dueños y propietarios de la naturaleza",31 que representa un eco —me parece— de la afirmación de Francis Bacon de que "el poder del hombre reside sólo en la ciencia: puede tanto cuanto sabe",32 ideas que provocaron una revolución epistemológica y social que trajeron consigo el impulso a ciencias como la matemática y la física ponderadas por diversos filósofos modernos incluido el mismo Kant en su crítica de la razón pura, pero que dejaron en un segundo plano a la reflexión metafísico–ontológica, y —en diversos casos— a la teológica —tan relevantes en los siglos anteriores—, por no representar el ideal de ciencia buscada en esa época que desembocaría en el siglo XIX— entre otras propuestas— en el positivismo de Augusto Comite, el materialismo dialéctico e histórico de Marx y el utilitarismo de Bentham y John Stuart Mill. Taylor, The Ethics of authenticity, p. 45. Sostiene el autor que existen diversas interpretaciones dela Posmodernidad, sin embargo las divide en dos categorías: 1. De él más bien, se ha derivado toda una tradición de predominio de la inteligencia y el conocimiento como marco de referencia para la vida del hombre. DERECHOS HUMANOS Y DERECHOS FUNDAMENTALES. CORRIENTES FILOSÓFICAS  Cuando hablamos de corriente nos estamosrefiriendo a un modo de pensar, una manera de proceder, un tendencia dentro de la filosofía y a la hora de hacer filosofía, qué es seguido por varios filósofos a través de la historia. Reflexiones en torno a la materia y al espíritu", en: www.unav.es/iae/publicaciones/humanismo_cristiano.pdf        [ Links ]. Se pensaba —explícita o implícitamente— que una vida así no merecía ser incorporada entre los modelos de vida o marcos de referencia cualitativamente mejores buscados por casi todos los seres humanos, y entre los que se encontraban —ahora también— los de la ética del honor y del poder,2 de la fama y la riqueza,3 del predominio de la razón y de la ciencia,4 etcétera, o —en el mundo cristiano durante siglos— el apartamiento del mundo por motivos casi siempre ascéticos y religiosos. [ Links ]. Por sus virtualidades y riqueza, responde al tipo de vida que merece ser vivida en plenitud, porque constituye el ámbito propio en el que fluye nuestra propia vida, la vida diaria, la familiar, la del trabajo cotidiano, la de las relaciones sociales, amistades y lazos solidarios, en donde descubrimos —generalmente— las oportunidades de crecimiento, plenificación, reconocimiento, apertura y ayuda a otros, que todo ser humano en algún sentido desea.
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